忽必烈举手投足之间，谈笑风生。束文正却态度严肃，言语之间字句考虑，却还显得有些自持。

忽必烈又道：“听闻将军文武双全，与兵法之道颇有心得，可为真？”

束文正道：“不敢比较先贤，亦不掉队於并肩同寅。”

忽必烈道：“好一个不卑不吭。作甚‘悖军’？”

束文正道：“夫闻鼓不进、闻金不止、旗举不起、旗低不伏，此谓‘悖军’。如是者，必斩之。”

忽必烈问：“作甚‘横军’？”

束文正道：“多出怒言、怨其不赏；主将所用、崛强难治，此谓‘横军’，如是者，必斩之。”

忽必烈又问：“作甚‘轻军’？”

束文正答曰：“扬声笑语、若无其上、禁约不止、轻浮无状，此谓‘轻军’。如是者，必斩之。”

忽必烈又问：“作甚‘欺军’？”

束文正答曰：“所学器械如弓弩尽弦、箭无羽镟、剑戟涩钝、旗纛凋敝者，此谓‘欺军’。如是者，必斩之。”

忽必烈又问：“作甚‘妖军’？”

束文正答曰：“妖言诡辞、撰造鬼神、托凭梦寐、以流言邪说恐惑吏士，此谓‘妖军’如是者，必斩之。”

忽必烈又问：“作甚‘谤军’？”

束文正答曰：“奸舌利嘴、斗是攒非、攒怨吏士、其令不协，此谓‘谤军’。如是者，必斩之。”

忽必烈又问：“作甚‘诈军’？”

束文正答曰：“托伤诡病、以避艰巨、扶伤舁逝世、因而遁远，此谓‘诈军’。如是者，必斩之。”

忽必烈又问：“作甚‘党军’？”

束文正答曰：“主掌财帛给赏之际，阿私所亲，使吏士结怨，此谓‘党军’。如是者，必斩之。”

忽必烈面有喜色，又道：“将军治军之严格，我早有耳闻。如此精兵方可攻城掠寨。可法式如此，难道就没有人情么？”

束文正道：“此令既立，吏士有犯之者，当斩则斩。公等宜观此以自戒，以礼行罚，使士卒无冤逝世，众有畏心。军法者，将之大柄也，不可不重。是以吕蒙涕泣而斩乡人，穰苴立表而诛庄贾。此皆先尊法令，后收功名者也。”

忽必烈连连点头，又道：“我听闻用兵之道，乃是先正其礼，再渊其谋，次择其人。不知束将军於用兵之道有何卓识？”

束文正道：“用兵必以粮储为本，谋略为器，强勇为用，锋刃为备，禄位为诱，斩杀为威；强弱相援，勇怯相间，前后相趋，左右相赴，远近相取，利钝相蔽，步骑相承，是非相用。敌欲坚阵，我则突其不意；敌欲直冲，我则备其所从。攻必先攻其所寡，击必先击其所动。”

忽必烈又问：“我还想听一下束将军於胜败之高论。”

束文正道：“用兵之术，克服不可专，专胜有必败之理；战败不可专，专败有反胜之道。克服而败者有五：急难定谋、怀疑未定，一败也；机巧万端、失於迟后，二败也；行事不隐、机事不密，三败也；似勇非勇，似怯非怯，四败也；主将不一、拖泥带水，五败也。此五者，皆克服而反败也。克服而欲必胜者，定谋贵决，机巧贵速，机事贵密，进退贵审，兵权贵一也。势败而反胜者有四：吏士饥渴，割所爱啖之，众有饱之用矣；吏士胆怯，奋身先之，众有勇之用矣；期应不到，杀其所昵，众有惧之用矣；人有怀疑，阴为鬼诈，众有天之用也。如是者，以败为胜也。”

束文正虽是侃侃而谈、口吐珠玑，可张君宝听来很是别扭。由于束文正是武将，这很多文绉绉的话从他的嘴里面说讲出来极是别扭。而且，固然忽必烈精通汉语，但也止于说，尽难讲出“先正其礼，再渊其谋，次择其人”等满腹经纶的话来。

这，更像是“隆中对”。

忽必烈在高台之上，忽然解了金袍，丢在地上，径直下来走到束文正身侧。束文正惊恐起身，不知所措。忽必烈抬脚将那只锦绣墩子踢出门外，一把抱住束文正的双肩，强自将束文正拉到大厅一侧的梨花木椅上面，分宾主坐下。束文正不敢做实，却被忽必烈一把按住，又顺势斟了一碗酒，朗声说道：“适才咱们是君臣，繁文缛节，好不自在。此刻咱们是宾主，此间无人，咱们就以兄弟想称。将军远道而来，我先敬将军一碗酒，愿此后同在一片蓝天下纵马驰骋。”

这一下也叫张君宝大为意外，忽必烈能得天下尽非偶然，其人雄才大略、屈几从人，试问天下又有几人君主有此胸怀？

束文正也是一怔，随即哈哈大笑，朗声说道：“大汗不遗寸长、褒采一介，这份卓遇之恩，束某人当以逝世相报。”说完不待忽必烈言语，先端起一碗酒，一饮而尽。

张君宝听了束文正所言语的“不遗寸长”和“褒采一介”才明确了忽必烈的高超之处。适才忽必烈以行军打仗之法问之，束文正应答如流、言不虚发。这本就是束文正所擅长之事，忽必烈申明通义却不明言，便如好汉之间惺惺相惜，赞美有加。

忽必烈也将手中的酒一饮而尽，说道：“
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